In questo periodo di dittatura militare, il governo incoraggia l’occupazione dell’Amazzonia approfittando della costruzione dell'autostrada BR-010 Belém-Brasília (1952) e avvia l'apertura della Transamazzonica (1972). Ciò porta alla comparsa di nuovi gruppi urbani. Vengono avviati grandi progetti di sviluppo: ad Albrás (1985), ad Abaetetuba; la centrale idroelettrica di Tucuruí (1984) sul fiume Tocantins; l’apertura di strade (rami) per collegare i centri dei comuni principali con l’entroterra.
A quel tempo, con i prodotti della terra, prevaleva una vita più o meno sostenibile. C’era tempo a disposizione per incontrarsi, per organizzare momenti di formazione e celebrare i sacramenti. La visita dei Saveriani era comunque una buona occasione per incontrarsi e festeggiare.
Poiché le strade facilitavano le ‘invasioni’, la deforestazione per la vendita di legname e l’accaparramento delle terre, questo periodo è stato segnato dall’organizzazione dei sindacati per difendere il territorio. I Saveriani cominciano a preoccuparsi dell’organizzazione sociale delle comunità in cooperative, dei progetti alimentari sostenibili, della formazione degli agenti sociali, del rafforzamento delle Comunità Ecclesiali di Base (CEB). Viene rafforzato anche l’Istituto Pastorale della Regione Nord II, con la collaborazione degli insegnanti Saveriani (1973). Un gruppo di Saveriani inizia a vivere nei villaggi grazie a un processo di inculturazione e di insegnamento della lingua portoghese (1983).
A partire dal duemila la situazione rurale subisce cambiamenti che influenzano le visite dei volontari. L’opportunità e la necessità di studiare hanno portato i giovani a trascorrere gran parte del loro tempo in città. Questo fenomeno costringe i Saveriani a ridurre i tempi di visita nelle comunità e influisce sulla qualità della formazione alla leadership. In pratica, le visite si riducevano a celebrazioni sacramentali.
Molte persone, comprese le comunità indigene, a causa dei programmi di aiuto del governo hanno abbandonato i loro mezzi di sussistenza tradizionali nelle campagne, recandosi più spesso in città per acquistare cibo industrializzato e cambiando la loro dieta. L’apertura di strade e diramazioni rende più facile per i Saveriani e per i preti diocesani andare avanti e indietro nello stesso giorno; si perde così il tempo della convivenza nelle comunità. La pastorale si fa più centralizzata.
L’ordinazione sacerdotale dei giovani locali ha consentito il passaggio dell’amministrazione parrocchiale alla Chiesa locale. Dal 2000 al 2026 i Saveriani sono rimasti in numero costante con oltre 40 membri. Dopo il 2017, i Saveriani hanno ridotto presenza e numero nella regione amazzonica. Attualmente, siamo 26 Saveriani. Oggi, nel 2025, le sfide continuano a livello ambientale, sociale, di primo annuncio, di dialogo interculturale, di sostituzione nella Chiesa locale.
