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Casa Regionale

Parma



Presentazione

Il 15 Novembre 1895 fu aperta dal nostro Fondatore - San Guido M. Conforti - la prima Casa dell’Istituto a Borgo del Leon d’Oro 12, Parma dove furono accolti i primi 17 alunni.

Oggi, i Saveriani della Casa Madre di Parma, attraverso l'azione di animazione missionaria e vocazionale, della formazione e di altri servizi si pone l'obiettivo di far crescere il senso della missione all'interno della realtà ecclesiale in cui si trova fino a suscitare l'adesione di singoli e di gruppi all'attività di annuncio del Vangelo.

In realtà, la nostra Casa Madre ospita diverse comunità, ciascuna con la sua funzione specifica:

1. LA COMUNITÀ DELLA DIREZIONE REGIONALE

Questa comunità è al servizio di tutte le case saveriane d'Italia dirigendo, coordinando ed incoraggiando ciascuna delle nostre comunità nella sua presenza missionaria. Questo è fatto anche attraverso i segratariati e comissioni di: Animazione Missionaria e Vocazionale, Formazione, CORAE, Comissione "Ad Gentes in Italia", Comissione Anziani ed Ammalati e la Comissione Culturale Missionaria.

2. LO "STUDENTATO TEOLOGICO INTERNAZIONALE"

Parma è sede di una delle quattro Teologie Internazionali dei Missionari Saveriani. Le altre si trovano a Manila (Filippine), Città del Messico (Messico) e Yaundé (Camerun).

parma-studenti.jpgI giovani che sono tra di noi vengono da vari paesi di tutti i continenti (Camerun, Indonesia, Messico, Burundi, Brasile, ecc) formando così una vera comunità internazionale.

Che cosa stiamo facendo? Ci impegnamo principalmente nel percorso di studi di Teologia, ultima tappa per diventare un prete-missionario. Ma, non solo la teologia. Stiamo imparando anche la cultura e la lingua italiana, e la formazione per diventare missionari "ad gentes", aperti al mondo. Per quello, la nostra attività non è sola qui in casa, ma anche fuori: nelle parrocchie, nella periferia della città, all’università, in collaborazione anche con altre religioni presenti qui a Parma.

3. LA “COMUNITÀ DELLA CASA MADRE” PROPRIAMENTE DETTA

Quest'altra comunità offre una varietà di servizi nelle Parrocchie della Diocesi di Parma: ministero, animazione missionaria e vocazionale, mostre, incontri e dibattiti su tematiche missionarie, ecc. La nostra comunità si rivolge dunque alla chiesa diocesana, alle parrocchie, ai gruppi missionari, alle scuole e alle università, ai gruppi di solidarietà, ai poveri.

Una novità di questi ultimi anni è la pastorale dei migranti in collaborazione con la Diocesi di Parma e che comporta attività come: catecumenato, cura delle comunità cattoliche di immigrante (gruppi linguistici), feste particolari del mondo, incontri con studenti universitari stranieri. Collaboriamo con il Centro Missionario Diocesano, la Caritas e il settimanale diocesano "Vita Nuova".

Un altro aspetto particolare della nostra apertura è l'accoglienza di gruppi nella nostra Casa Madre: dialogo ecumenico ed inter-religioso, gruppi etnici e gruppi parrocchiali.

PARTE INTEGRANTE DELLA CASA MADRE SONO:

  • Il Santuario San Guido Maria Conforti e "Memorie Confortiane". Info, scarica La Guida del Santuario e Memorie.
  • La Biblioteca Saveriana Conforti, che raccoglie ed offre al pubblico - oltre che a tutti i saveriani per la loro formazione permanente - un materiale molto ricco di teologia, studio delle culture e delle religioni, studi sociali, ecc. - Tel. 0521.920.511 – Visita sito Biblioteca Conforti
  • Il Museo d'Arte Cinese ed Etnografico: inaugurato il 1° Dicembre 2012, il Museo d’Arte Cinese ed Etnografico ha subito una radicale e ambiziosa ristrutturazione, un investimento nel campo della cultura che ha come target privilegiato visitatori e scuole di ogni genere e grado. Il museo vuole sottolineare la vitalità, anche contemporanea, delle culture che vi sono rappresentate.  – Visita sito Museo Cinese, Etn. 
  • Il Centro Studi Confortiani Saveriani (CSCS), che promuove ricerche ed indagini sul pensiero confortiano e sulla storia saveriana.

MANAUS, BRASILE: GLI INDIGENI WARAO CHIEDONO ATTENZIONE

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[dal sito dei Saveriani in Brasile] *

lL movimento migratorio degli indios Warao, un'etnia che ha abitato il delta dell'Orinoco nello stato del Delta Amacuro e nelle regioni degli stati Bolivar e Sucre in Venezuela per secoli, entra in Brasile attraverso lo stato di Roraima, dell’ Amazonas, Pará e Maranhão. Li possiamo trovare in città come Pacaraima, Boa Vista, Manaus, Belem, Santarém e São Luís, che vivono molto precariamente in rifugi, case e persino in strada o in piazza. Abbiamo visitato una di queste case a Tarumã Avenue a Manaus, dove attualmente ci sono 93 indigeni, tra cui molti bambini. La casa, fornita dal Municipio e dallo Stato con il sostegno della Caritas e dell'Agenzia delle Nazioni Unite per i rifugiati (UNHCR), ha ospitato 180 persone. Sempre a Manaus, in un altro rifugio nella Rua Alfredo Nascimento, ci sono altri 400 Warao.

Già a Roraima, ci sono altri tre rifugi per i Warao e altri gruppi etnici: uno a Pacaraima vicino al confine e gli altri due a Boa Vista, nel quartiere di Pintolândia e nello spazio Ka Ubanoko (dormitorio comune), precedentemente complesso sportivo abbandonato, dove lavora un gruppo itinerante dei missionari della Consolata. Si stima che nello stato del Roraima, i Warao siano oltre 2.000 persone. Contando i Warao che sono in altri stati, il numero supera i 3.000. Il movimento di entrata e uscita è una costante anche nei rifugi dei venezuelani.

Secondo le statistiche oltre 4 milioni hanno già lasciato il paese del regime di Maduro in cerca di condizioni migliori.

L'immigrazione degli indios Warao è anche una sfida per la Chiesa, che terrà un Sinodo speciale per l'Amazzonia a Roma dal 6 al 27 ottobre.

In effetti, non è facile affrontare la mobilità di queste persone.

Qualcosa di grave è accaduto nel loro habitat per causare questo movimento.

Warao significa "popolo delle canoe" perché il rapporto di questo gruppo con l'acqua è molto stretto. Sono tradizionalmente pescatori e raccoglitori e vivono in comunità nelle aree fluviali e marittime del fiume, nonché in paludi e foreste di pianure alluvionali. Numerosi fattori di impatto ambientale causano il deterioramento dei mezzi di sussistenza e la progressiva invasione delle loro terre da parte di agricoltori, allevatori e compagnie minerarie, dagli anni '70, hanno provocato l'esodo territoriale di questa etnia verso i centri urbani del Venezuela, intensificato dalla crisi che il paese sta vivendo in questi ultimi anni.

La situazione in Venezuela

Prima di arrivare a Manaus, ho trascorso 15 giorni nel paese della rivoluzione bolivariana. Ultimamente le aspettative di cambiamento si sono fermate a causa dell'equilibrio delle forze di opposizione con quelle del governo.

L'interferenza di nazioni e potenze economiche esterne sembra aver annullato qualsiasi iniziativa.

Il leader dell'opposizione Juan Guaidó, da un lato, non è riuscito a mantenere le sue promesse, mentre dall'altro il presidente Maduro è riuscito a contrastare vari tentativi dell'opposizione. Nel prossimo mese di dicembre, Guaido termina il suo mandato e, se non cambia nulla, sarà il terzo fallimento dell'opposizione. Forse è per questo che i media hanno taciuto sulla situazione in Venezuela.

Nel frattempo, persone come gli immigrati Warao continuano a soffrire.

Janaina Paiva, una delle coordinatrici della Caritas a Manaus, nello stato dell’Amazonas, spiega che nel 2018 hanno servito oltre 8.000 venezuelani. L'arcidiocesi di Manaus, attraverso il suo servizio sociale coordinato da sacerdoti e congregazioni religiose, aiuta ad ottenere documenti, alloggio, cibo e assistenza sociale. Ma la scarsità di posti di lavoro rende difficile per tutti entrare nella società.

Nel caso degli indigeni, la casa dell’Ave. Tarumã è coordinata da capi che cercano di mantenere l'ordine per una buona convivenza tra le famiglie che occupano opere teatrali e il patio esterno. Il cibo che ricevono è condiviso e durante il giorno gli adulti e i giovani escono per lavorare. Quando hanno il materiale, fanno i loro mestieri e vendono i loro prodotti, aiutando così nella sussistenza del gruppo. Secondo il capo, un buon numero di bambini è arruolato nella scuola e un centro sanitario del quartiere assiste il gruppo. Ma la mancanza di igiene in casa ha causato problemi di salute come la diarrea e i vermi, soprattutto nei bambini.

Nell'accogliere gli immigrati venezuelani, dobbiamo guardare le persone Warao in modo diverso per accoglierle non solo come stranieri, ma come orgogliosi indiani, con una ricca storia, cultura e tradizioni.

In Venezuela, i missionari della Consolata vivono con il popolo Warao nella città di Tucupita e Nabasanuka, nel Delta dell'Amacuro, dal 2006, dove hanno sviluppato la cura pastorale indigena e seguendo con preoccupazione questo movimento migratorio che si sta intensificando dal 2016.

Jaime C. Patias, BMI, General Counsel for America.


Originale in portoghese – traduzione: redazione del sito saveriani.org


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