Il volume di Gianni Colzani, Missiologia contemporanea. Il cammino evangelico delle Chiese: 1945-2007 (San Paolo, 2010), è uno di quei libri destinati a diventare un punto di non ritorno nello studio della teologia della missione.
Lo annuncia il curriculum dell’autore, che si è autorevolmente cimentato in questo campo fin dal suo dottorato in teologia, nel 1971, con un lavoro su La missionarietà della Chiesa. Saggio sull’epoca moderna fino al Vaticano II (EDB 1975). Lo prova la seconda fatica missiologica del teologo milanese, Teologia della missione. Vivere la fede donandola (Messaggero 1995), che presenta la problematica storica e teologica della missione della Chiesa, rivisitando il decreto conciliare Ad gentes sull’attività missionaria a trent’anni dalla sua promulgazione.
È l’opera che lo consacrerà come il missiologo italiano per eccellenza del periodo postconciliare, grazie anche all’interesse creato nell’ambiente teologico della penisola dai primi presidenti e fondatori dell’ATI (Associazione Teologica Italiana), Luigi Sartori e Severino Dianich, cui va riconosciuto il merito di aver recuperato teologicamente il tema della missione attraverso la pubblicazione di una serie di articoli il primo e di un’accurata indagine storico-teologica il secondo (cfr. Chiesa in missione. Per una ecclesiologia dinamica, Paoline 1985).
La nuova impresa missiologica di Colzani, dedicata al cammino evangelico delle Chiese dal 1945 al 2007, sembra chiudere il cerchio sulla missiologia contemporanea, portando a compimento un ideale piano di ricerca che, almeno per la versione cattolica, abbraccia un secolo di storia, dalla nascita della moderna scienza delle missioni, all’inizio del Novecento, con la Scuola di Münster (Germania) fino all’ultima Nota dottrinale au alcuni aspetti della evangelizzazione della Congregazione per la Dottrina della Fede, all’inizio del nuovo millennio (2007).
Essa si articola in due parti.
La prima comprende tre capitoli e passa in rassegna la nozione teologica di missione del secondo dopoguerra, dal 1945 fino alla pubblicazione dell’esortazione apostolica post-sinodale di Paolo VI, Evangelii Nuntiandi, considerata la magna charta dell’evangelizzazione, nel 1975.
La seconda comprende quattro capitoli e scandaglia le nuove vie della missione nell’epoca post-coloniale e post-moderna: l’inculturazione, la liberazione e la riconciliazione, il dialogo interreligioso. L’ultimo capitolo, il settimo, è una suggerimento per una teologia della missione oggi, che sa valorizzare tutti gli ingredienti necessari a una sintesi: il dato conciliare, le nuove prospettive dei teologi della missione e le ultime indicazioni del magistero.
L’autore sa cogliere il meglio del pluralismo religioso senza diminuire il Vangelo di Gesù Cristo e la dimensione sacramentale della Chiesa in relazione al mondo, alla storia, al regno di Dio, alle culture e religioni altre.
Anche solo per quest’ultimo capitolo, consiglierei la lettura di Colzani a tutti gli appassionati di teologia e a tutti i missionari sul campo, perché avranno la gradita sorpresa di trovarsi tra le mani come una “Road Map” della missione, una carta geografica o un piano per orientarsi sulle idee che sorreggono la missione oggi. Ai lettori vorrei dire di non lasciarsi intimorire dalla ponderosità dell’opera, cammin facendo saranno conquistati dal piglio dell’autore, mai apologetico e autoreferenziale, eurocentrico, ma sempre teologicamente e culturalmente aperto, capace di far dialogare tra loro, anche a distanza di tempo, tre fondamentali istanze: il mondo missionario protestante, l’orizzonte ecumenico e l’apporto positivo delle giovani Chiese e dei loro teologi.
Sono certo che la curiosità missionaria del teologo e/o la curiosità teologica del missionario invoglieranno ad avventurarsi nella lettura anche degli altri capitoli, grazie alla loro specificità tematica, alle ricche e puntuali bibliografie, agli excursus bio-bliografici su altrettanti teologi della missione, alla capacità dell’autore di condurre il lettore senza indugi reverenziali alla presenza dei grandi teologi della missione, con la libertà e l’autorevolezza di un pensatore di grande respiro cattolico ed ecumenico.
