(da: Quelli che fecero il Concilio. Interviste e testimonianze, EDB, Bologna 2012, pp. 63-64)
Si considera un tomista e uno studioso di metafisica, capitato per caso tra le aule del Concilio Vaticano II.
II saveriano Battista Mondin, classe 1926, famoso per i suoi studi su san Tommaso, con una laurea in tasca in teologia ad Harvard si trovò, giovanissimo, a partire dalla seconda sessione al Concilio a seguire e ad offrire un sostegno teolo gico, come perito, al suo confratello e vescovo in terra di missione in Brasile, l’italiano Giovanni Gazza: “Mi chiese di venire ad aiutarlo a Roma; non avendo la nostra congregazione molti teologi di professione, toccò a me sostenerlo nel difficile compito di padre conciliare. Il mio contributo fu soprattutto quello di aiutarlo nelle discussioni e nel metterlo al corrente delle questioni ecclesiologiche che si dibattevano”.
Dalla sua stanza, nel collegio Conforti dei missionari saveriani a Roma, ogni libro rievoca la sconfinata bibliografia di questo religio so dai tratti gentili e un tempo anche provetto ciclista.
“II Concilio mi permise di respirare una vera aria nuova, una ven tata di freschezza – rivela padre Mondin –, di confrontarmi con i gran di teologi del mio tempo. E per me fu soprattutto l’occasione per di fendere san Tommaso d’Aquino e il suo pensiero in solido, in un momento in cui la scolastica non era certo in voga... Ammetto che que sta mia difesa combaciava con i miei interessi, ma lo sentivo come un impegno e un obbligo, pensando a due grandi studiosi tomisti, che consideravo i miei maestri, Bernard Lonergan e Cornelio Fabro”.
La storia di Mondin al Concilio – è lui stesso ad ammetterlo – è stata un’esperienza marginale e, di certo, di non grande peso ma ancora impressa nella sua mente: “Quello che mi colpì fu il fatto che a dominare quella grandiosa assise e scena furono soprattutto le correnti teologiche nord-europee: in particolare belgi, francesi e tedeschi, che lasciarono un’im pronta molto forte sulle questioni nodali del Concilio”.
