Vorrei ora fare un breve accenno alla visione teologica che ha sotteso e sottende le scelte di Shinmeizan. Personalmente rifuggo istintivamente da definizioni di scuola che rischiano, a volte, di essere riduttive di realtà complesse e articolate. Dirò semplicemente che i punti di riferimento costanti – senza peraltro passare sotto silenzio i numerosi stimoli ricevuti dalla teologia delle religioni di questi ultimi decenni – sono stati gli insegnamenti del Concilio Vaticano II; le grandi intuizioni di Paolo VI sul “dialogo della salvezza” espresse nell’Ecclesiam suam, il magistero di Giovanni Paolo IIei suoi gesti altamente simbolici come l’incontro interreligioso di Assisi del 1986.
Per quanto riguarda gli insegnamenti del Vaticano II, vorrei sottolineare soprattutto due aspetti a cui ...
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